Итак, четвертым обязательным действием, которое необходимо совершить по отношению к умершему верующему, является его захоронение. Это является для мусульман коллективной обязанностью.

В хадисе, переданном аль-Хакимом и аль-Байхаки, говорится, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Кто выкопал могилу мусульманину и, уложив его в нее, засыпал, тому Всевышний зачтет за это такую награду, как за построение дома для нуждающегося, в котором бы он прожил до Судного дня ».

Правила захоронения по Шариату следующие. Рекомендуется похоронить умершего как можно скорее. Мусульманина следует хоронить только на мусульманском кладбище. Можно похоронить умершего и после захода солнца. В случае эпидемии или войны допускается хоронить нескольких умерших в одной могиле, установив барьеры между их телами.

Самой малой и необходимой могилой является такая яма, которая после захоронения в ней усопшего препятствует распространению запаха от его тела и оберегает его тело от диких животных, т. е. защищает его от того, чтобы хищники раскопали бы его могилу и съели бы его тело.

Если, не выкопав яму и положив тело умершего прямо на поверхности почвы, соорудить над ним какое-либо строение или засыпать его множеством камней и землей, этого будет недостаточно, даже если это препятствует распространению запаха и оберегает от диких животных. Потому что это не называется погребением, и чтобы действо называлось погребением, необходимо вырыть яму (могилу).

Нельзя хоронить таким же образом и в домах, сооруженных под землей, ибо даже если это защищает от зверей, но не препятствует распространению запаха. Так говорится в книге «Тухфат».

Ибн Салах и Субуки говорят, что хоронить умершего в таких (подземных) домах является греховным (харам).

Ибн Касим же пишет, что если этот дом сооружен в яме (под землей) и защищает умершего от диких зверей и запаха, то достаточно хоронить его и там, а если он не отвечает этим требованиям, то усопшего не хоронят в нем. Так говорится в книге «И‘анат».

В книге «Бушра аль-карим» приведены три причины в пользу запретности захоронения умершего в подобных домах:

1) смешивание в них умерших мужчин и женщин;

2) возникает необходимость хоронить там же очередного умершего, пока тело похороненного там окончательно не разложилось;

3) и это не препятствует распространению запаха, исходящего от мертвого.

Сооружение могилы

Могила (кабр) может быть сооружена по-разному – это зависит от состава, влажности и плотности почвы, а также от рельефа местности, где находится кладбище.

Могила мусульманина представляет собой яму, в одной из стен которой сделана ниша (ляхд). Яма выкапывается таким образом, чтобы ее размеры соответствовали размерам умершего, т. е. длина могилы будет несколько больше, чем рост умершего, ширина – половина длины могилы (около 60–80 см), глубина минимум 150 см, но лучше (сунна) выкопать могилу глубже (обычно до 190–230 см).

В книге «Бушра аль-карим» пишется, что сунной является, чтобы ниша в могиле была широкой, свободной, в частности те ее стороны, где покоятся голова и ноги умершего, дабы это позволяло уложить покойного немного в той позе, в которой человек находится при поясном поклоне в намазе (руку‘). Об этом говорится и в достоверном хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Сообщается от Хашима ибн Амира, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Копайте могилу, делайте ее просторной и делайте это хорошо » (Ибн Маджа).

Оптимальным размером могилы является такой, что ее ширина позволяет свободно спустится туда и тому, кто хоронит умершего, и самому покойному. А глубина лучше, чтобы была такой, что если человек среднего роста, спустившись в могилу, поднимет вверх руки, то они не выходили бы из могилы, т. е. выше (приблизительно 225 см).

Также желательно, чтобы потолок с обеих сторон был высоким, в случае если тело покойного опухнет, дабы он не касался потолка. Даже обязательно делать потолок таким высоким.

Если почва плотная, то лучше на дне могилы сделать и такую нишу для тела покойного, в которой бы свободно поместился умерший. Ниша помещается в той из стен могилы, которая находится в стороне Киблы, и бывает такой высоты, чтобы в ней возможно было сидеть (т. е. примерно 80–100 см), а шириной чуть больше ширины плеч умершего (минимум 50 см).

В эту нишу иногда, если почва влажная и мягкая, справа от тела ставят тонкую плиту, а слева – плиту потолще и укрепляют потолок. А в некоторых случаях на дне могилы, оставив посредине место, достаточное для помещения в него тела покойного, с обеих сторон воздвигают стенку.

Затем туда укладывают тело покойного, направив лицо в сторону Киблы, потолок закрывают каменными или деревянными плитами и до полна засыпают могилу.

Мусульман не принято хоронить в гробу (табут) – это нежелательно (макрух), хотя это и не запрещено. В исключительных случаях умерших хоронят в гробу, и это не будет макрухом, например, если мусульманин погиб и его тело было расчленено или когда труп уже разложился и т. п.

Запрещается хоронить мусульман в стене, а также кремировать его тело, даже если он при жизни завещал это или дал на это свое согласие.

«Яма» могла означать просто углубление в земле, но обычно это понятие связывалось с водохранилищем или колодцем глубиной в несколько метров, высеченным в скальной породе для сбора и хранения воды. Устройство таких водохранилищ требовало немалых трудов (). У водохранилищ обычно было небольшое входное отверстие в верху, в которое стекали грунтовые воды. В таком темном, сыром, каменистом и изолированном месте близкое к смерти ощущение испытывал всякий, кто имел несчастье упасть туда или оказаться там. Вслед за осознанием безвыходности положения человека быстро охватывало отчаяние.

Яма как темница . Метафора ямы как темницы основывается на действительном ее использовании в таком качестве. Освобожденное от воды водохранилище могло служить имеющимся под рукой местом заточения (). Еврейское название темницы, bet habbor , буквально означает «дом во рву» (). Иосиф () и Иеремия () – это, без сомнения, лишь наиболее известные среди многих узников, которых держали в темных рвах (; ). Вода во рву могла сделать пребывание там еще более ужасным (). Псалмопевец проводит аналогию между кажущимся молчанием Бога и неуслышанными криками уходящего в могилу (; ср. ). Извлечение из грязного рва – яркий образ спасения беспомощного (). Избавление от врагов равнозначно выводу из преисподней (подобно тому как ведро поднимают из колодца, ). От могилы может освободить только Бог (; ; ). Исаия заверяет, что униженный не умрет в «яме» ().

Яма как ловушка . Ямы служили ловушками для диких животных (; ), подобными тем, которые нечестивые роют для праведных (). Как неосторожное домашнее животное может упасть в яму (; ), так и распутные (), нечестивые (; ) или духовно слепые (; ) не могут избежать ямы, которой они не видят. Нечестивый падает в собственную яму () или в ловушку, которую он приготовил для праведного (; ). Израиль попал в яму, вырытую окрестными народами (), но в конце концов враги Израиля сами обрушатся в яму (; ).

Яма как образ отчаяния . Как образ неизбежного рока яма служит метафорой уныния и отчаяния. В образе «нисходящих в могилу» (евр. bor , как в ; ; ; , или sahat , ), «в ад» () или «в преисподнюю» () выражается безнадежность умирающего или жалкое раскаяние грешника.

Яма как могила . «Яма» служит распространенной метафорой смерти, и она часто используется для обозначения могилы. Тела иногда просто бросали в открытые могилы или рвы (; ; ; ср. ). (В в ров бросили семьдесят человек.) В факте, что убитых «опускают в каменные рвы», отражается палестинский обычай хоронить мертвых в каменных могилах (). Слова «повергли жизнь мою в яму и закидали меня камнями» () относятся к другому обычаю покрывать тело камнями ().

Яма как вход в подземный мир . Яма, как и могила, служит дверью в загробную жизнь. Вход в преисподнюю яма символизирует в литературе с древнейших времен. В эпической песне о Гильгамеше повествуется, что Гильгамеш по приказу богов вырыл яму, чтобы дух его умершего друга вышел из подземного мира (Tablet 12.78; ANET, 98). Гомер рассказывает, что Одиссей выкопал ров, чтобы получить доступ к духам и вопросить умершего провидца («Одиссея», 11:23). (Вергилий пишет, что Эней воспользовался пещерой для встречи с подземными духами: «Энеида», 6.237.) Вера, что духи мертвых обладают мудростью и способностью проникновения в будущее и этим можно воспользоваться с помощью некромантии, была в Средиземноморье повсеместным культурным явлением. Считалось, что в ночных некромантических ритуалах ямы позволяли подземным божествам быстро выходить на поверхность и давать откровения. Женщина из Аэндора, взявшаяся получить прорицание для Саула от умершего провидца Самуила, увидела «духов» (ʾelohim ) и выходящего из земли «мужа престарелого» (; ср. ). Саул разговаривал с духом. В таких случаях доносился лишь слабый звук, как «из-под праха» ().

Обычай вопрошать мертвых считался омерзительным подражанием язычникам (), тем не менее он был фактом израильской жизни с домонархического до послепророческого периода. За это порицался Манассия (). Исаия пишет об идолопоклонниках, сидевших в гробах и проводивших ночь в потаенных местах (), и задается вопросом: «Спрашивают ли мертвых о живых?» (). По древним представлениям, «дуновения» из пещер, журчание источников и свист из отдушин красноречиво свидетельствовали о духах, живущих под землей, не говоря уже о тех, которые выходят из могил. Несмотря на власть, которой они обладают сейчас, эти подземные хтонические силы (katachthonioi , «подземные силы») в конечном счете преклонятся пред именем Иисуса ().

Яма . В некоторых случаях «Яма» (в NRSV это слово пишется с прописной буквы более 25 раз) служит выразительным образом, в котором сочетаются несколько вышеупомянутых категорий. Эти образы основываются на буквальных понятиях шеола или могилы, но приобретают дополнительное значение ада в буквальном и метафорическом смысле. «Сойти в могилу» значит не только испытать физическую смерть, но и опуститься на нравственное и психологическое дно. В , например, поэт прославляет факт, что Бог «избавляет от могилы жизнь». Хотя это может относиться прежде всего к сохранению физической жизни, душа избавленного может засвидетельствовать о множестве духовных и нравственных «ям», от которых ее уберегла христианская вера.

См. также: АД, ВОДОЕМ, ГЛУБИНА, МОГИЛА, НИЗКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ, ТЕМНИЦА.

Библиография:

Н. A. Hoffner Jr, «Second Millennium Antecedents to the Hebrew ʾob», JBL 86 (1967) 385–401;

A. Jeffers, Magic and Divination in Ancient Palestine and Syria (Leiden: E. J. Brill, 1996) 167–181;

N. J.Tromp, Primitive Conceptions of Death and the Nether World in the Old Testament (Rome: Pontifical Biblical Institute, 1969) 66–71.

В.И. Даль. Пословицы русского народа

Могила без кадила, что угольная яма.

Могила без кадила, что угольная яма.
См. ПРИЛИЧИЕ - ВЕЖЕСТВО - ОБЫЧАЙ

• - H2CO3, образуется при растворении CO2 в воде. Проявляет св-ва слабой к-ты. Равновесие CO2+H2O H2CO3 смещено влево, поэтому меньшая часть CO2 находится в р-ре в виде H2CO3...

  Химическая энциклопедия

• - Митровая...

  Архитектурный словарь

• - на боевых кораблях, имеющих угольное отопление, запасы топлива размещаются так, что служат в качестве защиты против действия снарядов или торпед, как дополнение к броневой защите или как...

  Морской словарь

• - рыба сем. аноплопомовых отр. скорпенообразных...

  Биологический энциклопедический словарь

• - Н2СО3, очень слабая и непрочная двухосновная кислота. Образуется при растворении диоксида углерода в воде. Даёт соли - карбонаты и гидрокарбонаты...

  Естествознание. Энциклопедический словарь

• - - выемочная горн. машина c канатным, цепным или канатно-цепным исполнит. органом...

  Геологическая энциклопедия

• - - отрасль топливно-энергетич. комплекса, занимающаяся добычей, обогащением и брикетированием ископаемых углей...

  Геологическая энциклопедия

• - Н2СО3 - очень слабая к-та, существующая только в водном р-ре. У. к. образуется при растворении углерода диоксида в воде. Как двухосновная к-та У. к. даёт 2 ряда солей: средние - карбонаты и кислые - гидрокарбонаты...

  Большой энциклопедический политехнический словарь

• - см. Защита угольная...

  Морской словарь

• - "...Угольная башня: сооружение, предназначенное для аккумуляции угольной шихты перед коксованием и ее погрузки в загрузочные вагоны для распределения по коксовым печам..." Источник: " СП 43.13330.2012. Свод правил...

  Официальная терминология

• - см. Углерод...

  Энциклопедический словарь Брокгауза и Евфрона

• - H2CO3, слабая двухосновная кислота, при нормальных условиях существующая только в разбавленных водных растворах...
• - отрасль топливной промышленности, включающая добычу и переработку углей ископаемых. По объёмам добычи угля СССР занимает первое место в мире...

  Большая Советская энциклопедия

• - Н2СО3, очень слабая и непрочная двухосновная кислота. Образуется при растворении диоксида углерода в воде. Дает соли - карбонаты и гидрокарбонаты...

  Большой энциклопедический словарь

• - уго́льная ж. разг. Комната, расположенная в углу дома; угловая комната...

  Толковый словарь Ефремовой

• - См. СУЕВЕРИЯ -...

  В.И. Даль. Пословицы русского народа

"Могила без кадила, что угольная яма." в книгах

17. 1943 г. Угольная - начало.